20世紀70年代以來(lái)，美國和歐洲的發(fā)達資本主義國家通過(guò)吸取和借鑒世界社會(huì )主義運動(dòng)的成功經(jīng)驗，對社會(huì )治理模式進(jìn)行了大范圍的調整和改造，在新自由主義思想和治理模式的持續作用下，西方資本主義在政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域都獲得了較大的新發(fā)展，特別是在文化領(lǐng)域，以各種新自由主義形態(tài)為主題的文學(xué)、藝術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)深深影響、控制著(zhù)世界文化發(fā)展的潮流和格局，并且以不同的形式廣泛地滲透進(jìn)社會(huì )主義國家的文學(xué)藝術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)之中。在這種潮流和格局中，形式主義美學(xué)和各種形態(tài)的自律性文學(xué)藝術(shù)理論成為對審美問(wèn)題、文藝問(wèn)題和文化問(wèn)題進(jìn)行分析的關(guān)鍵理論，審美人道主義和形式?jīng)Q定一切的“文化霸權”的局面得以形成。這個(gè)問(wèn)題如果不能得到“全局性、根本性轉變”，中國式社會(huì )主義現代化事業(yè)的歷史進(jìn)程就會(huì )困難重重，馬克思主義美學(xué)對文化的引領(lǐng)作用就會(huì )落空，文化自信就難以真正建立起來(lái)。早在2014年10月15日，在黨的十八大勝利召開(kāi)之后不到兩年的時(shí)間里，中共中央召開(kāi)了具有重要意義的文藝工作座談會(huì )，這是中國共產(chǎn)黨在近一百年的艱苦奮斗過(guò)程中第二次召開(kāi)文藝工作座談會(huì )。在這次座談會(huì )上，習近平總書(shū)記指出：“改革開(kāi)放以來(lái)，我國經(jīng)濟發(fā)展很快，人民生活水平提高也很快。同時(shí)，我國社會(huì )正處在思想大活躍、觀(guān)念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，出現了不少問(wèn)題。其中比較突出的一個(gè)問(wèn)題就是一些人價(jià)值觀(guān)缺失，觀(guān)念沒(méi)有善惡，行為沒(méi)有底線(xiàn)，什么違反黨紀國法的事情都敢干，什么缺德的勾當都敢做，沒(méi)有國家觀(guān)念、集體觀(guān)念、家庭觀(guān)念，不講對錯，不問(wèn)是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲。”“廣大文藝工作者要高揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的旗幟，充分認識肩上的責任，把社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)生動(dòng)活潑、活靈活現地體現在文藝創(chuàng )作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無(wú)聲。”

　　歷史已經(jīng)證明，在中國式現代化的進(jìn)程中，文藝始終是中國社會(huì )發(fā)展和進(jìn)步十分重要的一個(gè)方面，是社會(huì )發(fā)展的重要推動(dòng)力量。

　　文藝在社會(huì )歷史發(fā)展中的作用是馬克思主義美學(xué)的核心問(wèn)題之一。作為一種新的美學(xué)觀(guān)念，把未來(lái)與現實(shí)的審美經(jīng)驗聯(lián)系起來(lái)，是馬克思主義美學(xué)的顯著(zhù)特征。在德國社會(huì )主義運動(dòng)的早期階段，馬克思和恩格斯就高度關(guān)心和重視文藝問(wèn)題，把文藝問(wèn)題看作是革命事業(yè)十分重要的一部分。早在1859年4月19日，馬克思在致拉薩爾的著(zhù)名信件中就提出了，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)的形式表達出社會(huì )主義的理想和社會(huì )歷史發(fā)展的“必然要求”這個(gè)“最現代的思想”的可能性和必要性。在這封信里，馬克思指出，用生動(dòng)活潑、具體而充滿(mǎn)吸引力的文學(xué)形象，是可以表征出人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的歷史趨勢，從而給人民以鼓舞和艱苦奮斗的精神力量。事實(shí)證明，這也是全面建設社會(huì )主義現代化國家的重要方向，是堅持中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路的根本原則。在面向未來(lái)的偉大征程中，在建設人類(lèi)命運共同體、實(shí)現中華民族偉大復興的偉大事業(yè)中，建設具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的馬克思主義美學(xué)和文學(xué)藝術(shù)批評是歷史交給我們這一代美學(xué)研究者和文藝批評家的使命和責任，我們應該積極響應習近平總書(shū)記的號召：“踔厲奮發(fā)，勇毅前行。”

　　在黨的二十大報告中習近平總書(shū)記指出：我們要“建設具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì )主義意識形態(tài)”，這個(gè)要求在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的具體落實(shí)也就是要建設好馬克思主義美學(xué)和馬克思主義文學(xué)藝術(shù)批評，真正形成人民大眾讀得懂、喜歡讀、對當代現實(shí)生活具有解釋力和引領(lǐng)力的新的美學(xué)話(huà)語(yǔ)和文學(xué)藝術(shù)批評。這種新的形態(tài)的美學(xué)話(huà)語(yǔ)和藝術(shù)批評的一個(gè)重要標志就是：它是一種人民的美學(xué)，為了喚起和激勵人民大眾追求美好生活的情感和激情而寫(xiě)作，以人民大眾的情感結構和審美趣味為美學(xué)批評的原則，在最生動(dòng)、最真實(shí)、最豐富的火熱的現實(shí)生活中發(fā)現新的美，發(fā)現生命和生活的新的意義。這項重要而有意義的工作包括兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的方面，一個(gè)方面，文學(xué)藝術(shù)家因為受到偉大時(shí)代的社會(huì )激情的影響，通過(guò)美學(xué)觀(guān)念的改變和發(fā)展，從而創(chuàng )造和形成新的藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格；另一個(gè)方面，美學(xué)家和文藝批評家需要把文學(xué)藝術(shù)家用“莎士比亞化”的形象化語(yǔ)言所表達出來(lái)的“最現代的思想”，從理性和日常生活語(yǔ)言的角度做出闡釋和分析，幫助人民大眾從中感受到真正的藝術(shù)作品中的思想和情感力量。只有這兩個(gè)方面的要求都較好地得到表達和實(shí)現，建設有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì )主義文化才能成為人民大眾生活中的一部分，成為他們的思想、感情和價(jià)值判斷的一部分。

　　2021年10月，由陳凱歌、徐克、林超賢執導的電影《長(cháng)津湖》公演之后，在全國上下引起了廣大人民群眾的普遍關(guān)注和喜愛(ài)，其中以人民為中心的藝術(shù)創(chuàng )作理念來(lái)自于馬克思主義美學(xué)，也來(lái)自于中國廣大人民群眾的社會(huì )實(shí)踐。可以設想，如果沒(méi)有抗美援朝戰爭中志愿軍戰士在朝鮮高原地帶極寒天氣下以頑強的意志和超人類(lèi)生理極限的努力的真實(shí)生活為基礎，僅憑導演水平和特效技術(shù)是不可能創(chuàng )造出《長(cháng)津湖》這樣震撼人心的藝術(shù)作品的。這種創(chuàng )作路徑，在我看來(lái)，就是“現實(shí)主義的偉大勝利”，是馬克思主義美學(xué)原則在當代藝術(shù)創(chuàng )作中的成功實(shí)現。歷史和現實(shí)，真實(shí)的生活和“歷史的必然要求”的藝術(shù)表達在電影《長(cháng)津湖》中較為完美地結合在一起，用藝術(shù)的創(chuàng )作實(shí)踐證明了馬克思主義美學(xué)的強大生命力。我們在當代中國影視藝術(shù)的發(fā)展中看到，這種突出展現新的藝術(shù)風(fēng)格、更加貼近人民大眾情感的創(chuàng )作類(lèi)型正在形成和發(fā)展，展示了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作領(lǐng)域的新風(fēng)貌和新格局。人民群眾的“審美需要”，在紅色題材的藝術(shù)作品、紅色經(jīng)典的審美活動(dòng)中得到實(shí)現。近年來(lái)，包括《戰狼2》《紅海行動(dòng)》《地久天長(cháng)》《懸崖之上》等電影作品，都呈現出這種特點(diǎn)。相比較而言，美學(xué)和文藝批評的建設工作還需要進(jìn)一步努力，更好地與時(shí)代發(fā)展同步伐。

　　2018年5月4日，在紀念馬克思誕辰200周年大會(huì )上，習近平總書(shū)記對當代學(xué)者，也包括美學(xué)和文藝批評學(xué)者提出了時(shí)代的新要求，習近平總書(shū)記指出：“對待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度。恩格斯深刻指出：‘馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。’恩格斯還指出，我們的理論‘是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內容’。科學(xué)社會(huì )主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì )主義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì )主義也絕不是一成不變的教條。我說(shuō)過(guò)，當代中國的偉大社會(huì )變革，不是簡(jiǎn)單延續我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會(huì )主義實(shí)踐的再版，也不是國外現代化發(fā)展的翻版。社會(huì )主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì )主義原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統、時(shí)代要求緊密結合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F實(shí)。”習近平總書(shū)記的論述，為當代馬克思主義美學(xué)和當代文藝批評的發(fā)展指出了正確的道路。中國的馬克思主義美學(xué)和文學(xué)藝術(shù)批評在中國式現代化的發(fā)展過(guò)程中，一直積極努力，不斷發(fā)展。在歷史上產(chǎn)生過(guò)許多優(yōu)秀的理論形態(tài)和優(yōu)秀的著(zhù)作。在中國式現代化進(jìn)一步發(fā)展的過(guò)程中，在具有強烈時(shí)代氣息的優(yōu)秀作品不斷出現的條件下，一種新形態(tài)的馬克思主義美學(xué)和以馬克思主義美學(xué)話(huà)語(yǔ)為基礎的文藝批評的理論和方法就是時(shí)代對我們這一代學(xué)者和批評家的呼喚，是當代馬克思主義美學(xué)工作者們的責任，我們應該努力、努力、再努力，建設和發(fā)展好21世紀的馬克思主義美學(xué)和當代文藝批評。

　　從黨的十八大到黨的二十大，馬克思主義在美學(xué)和文藝批評這個(gè)上層建筑領(lǐng)域，在社會(huì )主義理想信念和社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的踐行中得到了堅持和發(fā)展，馬克思主義美學(xué)的話(huà)語(yǔ)形態(tài)也在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善，在文學(xué)藝術(shù)批評實(shí)踐中不斷豐富和拓展。無(wú)論是紅色經(jīng)典，還是社會(huì )主義先進(jìn)文化、人民大眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，在文學(xué)創(chuàng )作和文藝評論中都顯示出強大的創(chuàng )造力和文化與審美認同的凝聚力。新的生活正在創(chuàng )造新的文藝作品、新的美學(xué)原則。歷史不斷證明，中國正在以偉大的實(shí)踐創(chuàng )造著(zhù)今天和未來(lái)的美好，中國也正在助力世界實(shí)現今天和未來(lái)的美好。

　　（作者系中國文藝評論（浙江大學(xué)）基地主任、浙江大學(xué)當代馬克思主義美學(xué)研究中心主任）